從蕉下《驚蟄令》，看蘇軾的另一種打開方式

　　綠芽破土，春意漸顯。

　　一臉朝氣的旅人，精神抖擻地踏上自己的人生路。遇平路、踩泥濘、逢峭壁、過沙灘…… 迥然不同的路途，旅人臉上卻始終掛著輕松暢快。

　　這是日前由譚維維演唱的蕉下《驚蟄令》中的畫面，在昨日的驚蟄節(jié)中，破土而出刷屏全網(wǎng)。

　　在中國(guó)人溫柔敦厚的24節(jié)氣中，驚蟄是唯一充滿力量感的�！扼@蟄令》中的“天下無(wú)路不可走”，是只有中國(guó)人才能真正感同身受的驕傲與振奮。畫面中道路的切換與光影的交錯(cuò)，伴隨鏗鏘有力的歌喉，講述出屬于國(guó)人的行路心態(tài)與智慧——肩并肩，四方游，天下無(wú)路不可走。

　　這是驚蟄的自信，是國(guó)人的自信。事實(shí)上，自古以來(lái)總有一些人，一生都在用或艱難或豪邁的步伐行進(jìn)在各種道路上，用灑脫曠達(dá)的精神支撐自己做“天下無(wú)路不可走”的行者。

　　寫下不朽散文《赤壁賦》，與“江上之清風(fēng)”“山間之明月”為伴的蘇軾便是如此。蘇軾一輩子，不是被貶謫，就是在貶謫的路上，甚至還有人統(tǒng)計(jì)出，蘇軾一輩子走過的“被貶路”長(zhǎng)達(dá)3700公里�？扇缤�驚蟄令中的旅人一般，面對(duì)形形色色的路，蘇軾不僅走完了，還走出了自己的滋味，其所體現(xiàn)的灑脫頗具當(dāng)下輕量化戶外行者的樂趣。所以，蘇軾究竟是怎么走的呢?

　　順路上的轉(zhuǎn)身，掉頭再走

　　春雷一響，萬(wàn)蟲萌動(dòng)，沖出巢穴，故名驚蟄。

　　青年時(shí)期的蘇軾，身上自帶這股“闖勁兒”。嘉祐二年(1057)，憑借出色的策論，蘇軾在科舉考試中摘下榜眼。嘉祐六年(1061)，蘇軾正式開始了自己的仕途生涯，從大理評(píng)事一路坐到了翰林學(xué)士的位子。

　　然而，隨著宋神宗王安石變法大幕的拉開，蘇軾的順路從此起了轉(zhuǎn)折。強(qiáng)硬和激烈的改革手段在當(dāng)時(shí)引發(fā)眾多文人的反對(duì)與抵制，同樣認(rèn)識(shí)到朝廷積弊的蘇軾，也覺得王安石貿(mào)然改變朝廷法度的做法不妥。他多次上書公開批評(píng)王安石的變法政策，有時(shí)過了火還會(huì)連帶著諷刺皇帝幾句。

　　很快，蘇軾便遭到來(lái)自王安石同黨的激烈反擊，盡管最終并未獲罪，官場(chǎng)的黑暗、黨派的爭(zhēng)斗像驟雨般把蘇軾澆了個(gè)透。他上書皇帝請(qǐng)求調(diào)離京城，赴外為官。神宗應(yīng)允，放其遠(yuǎn)赴杭州任通判。

　　選擇對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)并不輕松，對(duì)手們笑話他落荒而逃，蘇軾也給了對(duì)手“回?fù)?rdquo;，告訴他們，轉(zhuǎn)身只是無(wú)路時(shí)的選擇，卻絕非停止行路的示弱。

　　熙寧七年(1074)，蘇軾赴密州為官。當(dāng)時(shí)密州民不聊生，蝗災(zāi)頻發(fā)，地方官吏不顧百姓死活，故意隱瞞災(zāi)情。蘇軾到任后一面奏書朝廷實(shí)情，一面組織災(zāi)民自救，開庫(kù)放糧，拯救數(shù)千民眾于水火。

　　次年八月，蘇軾派人重修城北舊臺(tái)，將其命名為“超然臺(tái)”。超然，是蘇軾彼時(shí)的心境。他沒有被不公的命運(yùn)打垮，前路不順時(shí)，掉個(gè)頭，轉(zhuǎn)個(gè)身，仍有斜風(fēng)細(xì)雨中一覽世間好風(fēng)景的灑脫。

　　于是便有了暮春時(shí)節(jié)的某一天，當(dāng)春柳在春風(fēng)中輕輕擺蕩時(shí)，蘇軾漫步至超然臺(tái)，登臨遠(yuǎn)眺，只見護(hù)城河里半滿的春水微微閃動(dòng)，城內(nèi)的春花競(jìng)相開放，遠(yuǎn)處家家瓦房均在煙雨之中。

　　“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。”行走戶外，旖旎風(fēng)光逐漸融化了心頭的堅(jiān)冰，更將遠(yuǎn)離京城的俗世生活向蘇軾娓娓道來(lái)。

　　調(diào)離密州前，蘇軾深情贈(zèng)予下任知州一首詩(shī)：“何以累君子?十萬(wàn)貧與贏。”叮囑對(duì)方心懷民眾，為蒼生解除苦難。密州百姓的一聲聲“蘇公”，自發(fā)修起的祠堂都證明了，面對(duì)順路前的懸崖峭壁，蘇軾用一場(chǎng)轉(zhuǎn)身，把路重新走活了。

　　坎路中自適，踩著泥走

　　元豐二年(1079)，蘇軾在《湖州謝上表》又談起了變法的弊端，有心人的彈劾接踵而至，最終歸納諸多罪狀，后世稱此為“烏臺(tái)詩(shī)案”。最終迎接蘇軾的是冰冷的牢獄之災(zāi)和嚴(yán)刑拷問，以及最終去黃州做團(tuán)練副使的貶斥。

　　被關(guān)押了一百三十天后，蘇軾重見天日。雖是遭人設(shè)計(jì)、再度被貶，劫后余生卻讓他欣喜感恩，完全將個(gè)人恩怨得失、黨派斗爭(zhēng)輸贏扔到九霄云外，笑談一句：“此災(zāi)何必深追咎，竊祿從來(lái)豈有因。”

　　只是這場(chǎng)風(fēng)雨終究還是大了些，將蘇軾前行的路途，澆出了一灘灘泥濘。在黃州，微薄的俸祿讓蘇軾連生計(jì)都難以維持，只是他早已明白，與其困鎖圍城自尋煩惱，不如大步向前。泥路在前又怎樣，踩著泥巴走便是了。

　　他一面自嘲“老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”，一面樂呵呵地穿起粗布麻衣，學(xué)著當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫耕種勞作，開墾出好友為自己申請(qǐng)下來(lái)一片五十畝的荒地，起早貪黑的種糧種菜，讓荒地成了“東坡”，還給自己取名“東坡居士”。又冒著大雪為自己修建房舍，命名“雪堂”。

　　泥濘之中，蘇軾的行走之路還在繼續(xù)，他寄情山水，醉心戶外。春夜里，他在蘄水邊騎馬而行，經(jīng)過酒家便進(jìn)去飲酒，醉后乘著月色歸去。經(jīng)過一座溪橋時(shí)，見明月當(dāng)空，云層若隱若現(xiàn)，清澈的溪水在遼闊的曠野流過。見此美景，索性用馬鞍作枕，倚靠著它斜臥在綠楊橋上休憩，直到黎明時(shí)被杜鵑的啼聲叫醒。

　　照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。

　　障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。

　　可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。

　　解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

　　——《西江月·照野彌彌淺浪》

　　空山月明、萬(wàn)籟俱寂，余音裊裊、回味無(wú)窮。戶外、山水，于蘇軾，成了泥濘路上的“必修課”。

　　他和兒子一起欣賞山間美景，看“江云有態(tài)清自媚，竹露無(wú)聲浩如瀉”;他與友朋夜游，兩次暢游赤壁磯;閑來(lái)無(wú)事他還會(huì)跑到江邊打起水漂，在一眾歡笑聲中重回孩提的光陰與爛漫……心頭的泥濘漸漸散去，蘇軾也找到了自己想要的答案：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”

　　于是他調(diào)轉(zhuǎn)筆頭，不談敏感政事，只書風(fēng)景旖旎，觀百姓疾苦。在《魚蠻子》中描述漁民的潦倒與清貧，寫信給當(dāng)?shù)毓偌澠砬鬁p免百姓賦稅，用《秧馬歌》巧妙“帶貨”農(nóng)具，推廣高效的種植方法，幫助百姓發(fā)展生產(chǎn)。

　　最讓人樂道的是“東坡肉”的發(fā)明。據(jù)說(shuō)因?yàn)槟抑行邼�又不想虧待自己的味蕾，蘇軾把目光投向了豬肉。別人嘲笑豬肉是低賤食材，蘇軾大笑了之——不過是人們沒有找到烹飪方法。為此他摸索出了一套秘訣——“凈洗鍋，淺著水，深壓柴頭莫教起”，煮出來(lái)果然肉香四溢，讓人垂涎三尺。

　　官場(chǎng)失意的蘇軾，終于成了笑對(duì)人生百態(tài)的蘇東坡，他也漸漸看懂了人生這條悠長(zhǎng)的路途，幾多陽(yáng)光，幾多風(fēng)雨，皆是風(fēng)景。一如他在被黃州大雨淋成落湯雞時(shí)的開懷一笑——竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

　　通路上的瀟灑，開著懷走

　　元祐八年(1093)九月，蘇軾被再度罷官。此后，貶謫成了家常便飯，甚至還沒趕到被貶之地，就等來(lái)了新的罪名和斥令。

　　顛簸之間，蘇軾飄零到了距離京城千萬(wàn)里之遙的海南島。食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，生活的艱苦甚至開始超過蘇軾的想象。他還是把這樣的日子過出了滋味兒，自己烹茶勞作，在簡(jiǎn)陋的屋室中酣然入夢(mèng)。

　　元符四年(1101)，蘇軾回到了闊別已久的中原故土。這一年他六十六歲，不久后便因病離世，生前上奏皇帝的最后一封奏表中，蘇軾寫道：“臣今行年六十有六，死亦何恨，但草木昆蟲貪生之意，尚復(fù)留戀圣世界。”

　　這是蘇軾的眷戀，更是他的行路法則——一生顛簸坎坷，卻和人生握手言和，終是覓得一心歡喜，一路暢快�？v然世事萬(wàn)千，卻是萬(wàn)事可有亦可無(wú)，即便道路千種，卻是天下無(wú)路不可走，無(wú)路不能走。所以面對(duì)別人眼中的苦難，他坦然開懷。

　　放眼古今，蘇軾的這一世起伏輾轉(zhuǎn)、羈旅行走，也將東方的行路智慧講了個(gè)明明白白。

　　行路，得應(yīng)時(shí)。比如驚蟄時(shí)分，春雷動(dòng)萬(wàn)蟲出，寒冬已去，萬(wàn)物即將復(fù)蘇，人們的身體也處于新陳交替之際，正是古人眼中外出行走的最佳時(shí)機(jī)。正因此，驚蟄而走成了中國(guó)古代的一種習(xí)俗，引導(dǎo)人們迎春而動(dòng)，快意暢行。

　　行路，更得應(yīng)勢(shì)。如蘇軾一生的竹杖芒鞋，萬(wàn)里行途，縱然道路萬(wàn)千，風(fēng)景難測(cè)，卻從未停止前行的腳步。無(wú)論是歡喜還是寂寞，蘇軾的詩(shī)詞里永遠(yuǎn)都有灑脫曠達(dá)的底色。與其說(shuō)是他寄情于山水，熱衷戶外，不如說(shuō)自然風(fēng)光已經(jīng)和蘇軾的心境融為一體。或許正是因此，他能把每條路最終都走成通途。

　　人生之路亦如此，萬(wàn)里行，四方游，未必前路都是坦途，但各路有各路的走法，走到哪里，都要尋到生活的喜樂。保持灑脫曠達(dá)的心，做自己的引路人，崎嶇而多變的人生，才有可能被走成通途大道。

　　蕉下，走出輕量化戶外的中國(guó)故事

　　讓人欣喜的是，這種智慧與風(fēng)尚正在不斷傳承。致力中國(guó)輕量化戶外領(lǐng)行者蕉下就是其中的傳承者。多年來(lái)，蕉下用心服務(wù)國(guó)人行走，潛心產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為國(guó)人打造輕松自在的戶外體驗(yàn)，創(chuàng)造純粹動(dòng)人的戶外樂趣，助力國(guó)人的每一次說(shuō)走就走的戶外之行。

　　與此同時(shí)，蕉下更扎根中國(guó)悠久文明長(zhǎng)海，從中汲取智慧理念，將行路的風(fēng)尚與價(jià)值融入品牌理念，講述中國(guó)的行路故事。

　　日前，蕉下聯(lián)合歌手譚維維制作的《驚蟄令》，以最具生命力的節(jié)氣為開端，在光影切換中展映不同的人生旅途和行人步履，用古老智慧和品牌堅(jiān)守解碼行走的奧秘——路路都是風(fēng)景，天下無(wú)路不可走。對(duì)蕉下而言，這是厚重的中華文明孕育于國(guó)人骨血中的原生力量，更是品牌銳意創(chuàng)新和鉆研的精神源泉。

　　受此引領(lǐng)，蕉下不斷發(fā)力產(chǎn)品設(shè)計(jì)，創(chuàng)新推出輕量化全地形戶外鞋——驚蟄鞋，鞋身上的甲骨文“驚蟄”書寫著產(chǎn)品的價(jià)值精髓——適應(yīng)全地形場(chǎng)景，服務(wù)國(guó)人輕松而走，暢意而行。

　　這曾是蘇軾的處世秘訣，也曾是萬(wàn)千古人血脈里的生活智慧。而視頻的價(jià)值不止于此，正如《環(huán)球時(shí)報(bào)》評(píng)論的，《驚蟄令》代表了在文化自信的當(dāng)下，我們中國(guó)品牌能講、敢講、講得好中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)精氣神。

　　蕉下作為新生活方式品牌，在創(chuàng)立之初便以輕量化戶外作為發(fā)展方向，并于今年驚蟄首次將輕量化戶外面向大眾官宣——提倡大眾以更輕松自在的狀態(tài)獲得純粹的戶外樂趣。

　　蕉下的輕量化戶外倡導(dǎo)擁抱自然，而非征服自然，即以更輕松自在的方式獲得純粹的戶外樂趣，讓戶外大眾化。輕量化戶外決策輕、時(shí)間輕、裝備輕、體驗(yàn)輕的特點(diǎn)決定了其對(duì)于廣大用戶多元場(chǎng)景需求的滿足上能夠更加靈活和快速的契合。

　　無(wú)需繁雜的裝備，輕量化戶外打破城市與近郊、遠(yuǎn)郊的邊界，滿足人們?cè)诓煌�的戶外地形中通勤、游樂、運(yùn)動(dòng)、休閑等各類型戶外活動(dòng)的需求。

　　也無(wú)需長(zhǎng)長(zhǎng)的假期，只在閑暇時(shí)，去擁抱大自然，呼吸新鮮空氣，放松身心即可。遙想當(dāng)年，蘇軾處處行走，滿眼皆風(fēng)景。如今，我們亦可在晴時(shí)望“水光瀲滟晴方好”，雨后觀“山色空蒙雨亦奇”;春來(lái)看“竹外桃花三兩枝”，冬至見“門外東風(fēng)雪灑裾”。只要在路上，便自有一番光景和收獲。

　　輕量化戶外源于自然，又不止于自然。蕉下倡導(dǎo)的輕量化戶外，更多的展現(xiàn)是“聯(lián)結(jié)”，人與戶外的聯(lián)結(jié)，人與自然聯(lián)結(jié)，人與人的聯(lián)結(jié)。它鼓勵(lì)每個(gè)人脫離“社交孤島”，和在乎的親朋一起享受美好自然，在自然環(huán)境中感受真實(shí)美好的情感連接。

　　未來(lái)，蕉下會(huì)用產(chǎn)品繼續(xù)迎面春風(fēng)，酣暢而行。

　　歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。